Московская духовная академия Русской православной церкви,кафедра теории и истории церковного искусства,аспирант
Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад, Московская обл., 141300, Россия
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева,отдел хранения, сектор рукописной и старопечатной книги,научный сотрудник
Андроньевская пл., д. 10, Москва, 105120, Россия
ORCID 0000-0002-9808-4489
Moscow Theological Academy,Holy Trinity — St. Sergius Lavra, Sergiev Posad, 141300, Russia
Andrey Rublev Museum,10 Andronyevskaya Square, Moscow, 105120, Russia
ORCID 0000-0002-9808-4489
Анализируются неизвестные ранее примеры оформления Елизаветинской Библии дополнительными гравюрами. Речь идет о трех памятниках, выявленных автором настоящей статьи в собраниях библиотеки Московской духовной академии Русской православной церкви и Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.
Елизаветинской (по имени императрицы Елизаветы Петровны) принято называть Библию, отредактированную при подготовке к новому изданию и впервые выпущенную в 1751 г. в Санкт-Петербурге. Книга была задумана иллюстрированной. Синодальный проект иллюстрации издания, который включил 49 гравюр на ветхозаветные темы (по числу книг Ветхого Завета), был воплощен мастерами Петербургской Академии наук И.А. Соколовым и Г.А. Качаловым по рисункам И.Э. Гриммеля в 1751—1753 годах. Награвированные медные доски стали образцовыми, и по мере износа их снова копировали мастера московской Синодальной типографии, где с 1756 по 1817 г. вышло 15 иллюстрированных переизданий с полными комплектами гравюр. Все случаи типографского оформления изданий Библии описаны в справочной литературе, также предприняты научные публикации отдельных владельческих экземпляров, представляющих собой конволюты из листов типографского текста, исполненных по синодальному проекту иллюстраций, а также изданных отдельно дополнительных гравюр западноевропейского происхождения. Показано, что листовая формула выявленных автором статьи экземпляров совпадает с библиографическими описаниями соответствующих изданий в справочной литературе, а дополнительные иллюстрации вклеены в них на фальцах. Гравюры на меди с изображением четырех евангелистов и царя Давида могли быть помещены в экземпляры непосредственно в московской Синодальной типографии, использованы отпечатки печатных форм, изготовленных в период 1745—1757 гг. граверами А.Ф. Зубовым и В.А. Иконниковым.
The article analyzes previously unknown examples of the design of the Elizabethan Bible with additional engravings. We are talking about three monuments discovered by the author of this article in the collections of the Library of the Moscow Theological Academy of the Russian Orthodox Church and the Central Andrei Rublev Museum of Old Russian Culture and Art.
The Elizabethan Bible (after the Empress Elizabeth Petrovna) is commonly referred to as the Bible, which was edited in preparation for a new edition and first published in St. Petersburg in 1751. The book was intended to be illustrated. The Synodal illustration design of the edition included 49 engravings on the Old Testament subjects (according to the number of the books of the Old Testament) was realized by the masters of the St. Petersburg Academy of Sciences, I.A. Sokolov and G.A. Kachalov based on the drawings by I.E. Grimmel in 1751—1753. The decorated copper boards became exemplary, and as they became worn, they were copied again by the masters of the Moscow Synodal Printing House, where 15 illustrated reprints with complete sets of engravings were published between 1756 and 1817. All cases of typographical design of the Bible editions are described in the reference works, and some scholarly publications of individual proprietary copies are undertaken. These are convolutions of printed text, illustrations made according to the Synodal design, and also individually published additional engravings of Western European origin. It is shown that the folios of the identified specimens correspond to the bibliographic descriptions of their corresponding editions in the reference works, with additional illustrations pasted into the folds. Copper engravings of the four Evangelists and King David may have been imprinted in copies directly at the Moscow Synodal Printing House, using prints made between 1745—1757 by the engravers A.F. Zubov and V.A. Ikonnikov.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.