Международный центр комплексных художественных исследований,ведущий научный сотрудник
Петра Столыпина просп., д. 1, Саратов, 410012, Россия
доктор искусствоведения
ORCID 0000-0002-3768-7024; SPIN 6723-6669
1 P. Stolypin Ave., Saratov, 410012, Russia
ORCID 0000-0002-3768-7024; SPIN 6723-6669
Предпосылкой изучения ментальных репрезентаций ада и рая на основе наиболее ярких кинематографических образов послужила идея применения опыта когнитивного анализа к визуальным произведениям искусства. В качестве материала исследования были выбраны две кинокартины — «Куда приводят мечты» (В. Уорд, США, 1998) и «Небесный суд» (А. Званцова, Россия, 2011—2014). В центре научного интереса — познание «внутреннего человека» посредством искусства. В статье намечена траектория развития индивидуальных и коллективных художественных интерпретаций загробной жизни в рамках христианской культуры. Утверждается, что понятие ада получило распространение непосредственно через объекты вербального и невербального творчества. Это существенным образом исказило первоначальное учение о жизни как пути духовного преображения. По воле человека «адская картина мира» охватила сферу земли и воплотилась в действительность. На рубеже XX—XXI вв., в условиях стремительной технической эволюции, происходит переоценка метафизического опыта. Когнитивный анализ двух режиссерских концепций — рай и ад как состояние сознания (В. Уорд) и как фиктивная форма жизни (А. Званцова) — вскрывает важное качественное изменение. Оно заключается в трансформации концептов внутреннего мира относительно традиционной вертикальной структуры «небо — земля — ад». В современной когнитивной модели «ад» располагается между «небом» и «землей». В границах внутреннего мира (души) ад непосредственно пересекается с раем или поглощает его, а небесный рай практически отсутствует. В результате осмысления экранных образов рая и ада в контексте сложившихся ментальных репрезентаций формируется обновленная картина представлений о посмертном бытии и природе души.
The idea of applying the experience of cognitive analysis to visual works of art served as a prerequisite for studying the mental representations of hell and heaven on the basis of the most vivid cinematic images. Two films — “What Dreams May Come” (V. Ward, USA, 1998) and “Heavenly Judgement” (A. Zvantsova, Russia, 2011—2014) — were chosen as the research material. The center of scientific interest is the cognition of the “inner man” through art. The article outlines the trajectory of the development of individual and collective artistic interpretations of the afterlife within Christian culture. It is argued that the concept of hell has spread directly through objects of verbal and non-verbal creativity. This has significantly distorted the original doctrine of life as a path of spiritual transformation. By the will of man, the “infernal picture of the world” embraced the sphere of the Earth and was embodied in reality. At the turn of the 20—21 centuries, in the conditions of rapid technical evolution, there is a reassessment of metaphysical experience. A cognitive analysis of two directorial concepts — heaven and hell as a state of consciousness (V. Ward) and as a fictitious form of life (A. Zvantsova) — reveals an important qualitative change. It consists in the transformation of the concepts of the inner world in relation to the traditional vertical structure “heaven — earth — hell”. In the modern cognitive model, “hell” is located between “heaven” and “earth”. In the boundaries of the inner world (soul) hell directly intersects with or absorbs paradise, and heavenly paradise is practically absent. As a result of comprehending the screen images of heaven and hell in the context of the established mental representations, an updated picture of ideas about postmortem existence and the nature of the soul is formed.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.