Культурно-досуговый центр «Притяжение»,художественный руководитель
50 лет Октября ул., д. 13, с. Гамово, Пермский край, 614512, Россия
Пермский государственный институт культуры,факультет культурологии и социально-культурных технологий, кафедра культурологии и философии,аспирант
Газеты «Звезда» ул., д. 18, Пермь, 614000, Россия
ORCID 0009-0004-1897-0774; SPIN 5128-8060
Cultural and Leisure Center “Attraction”,13 50 Let Oktyabrya Str., Gamovo Village,
Perm Region,614512, Russia Perm State Institute of Culture, 18 Gazeta Zvezda Str., Perm, 614000, Russia
ORCID 0009-0004-1897-0774; SPIN 5128-8060
Дачная культура является достаточно популярной темой исследований. Актуальность и новизна статьи заключается в выделении и характеристике основных моделей дачной культуры с анализом их исторической смены в широком контексте модернизации общества, в выявлении факторов, влияющих на формирование той или иной модели. Наблюдается недостаток исследований в области типологии дачной культуры. Типы дач выявляются чаще всего по географическому, экономическому либо правовому признаку. Практически не встречается исследований, где бы был применен междисциплинарный сравнительный анализ.
Обобщив имеющиеся сведения по данной проблематике, мы нашли свой подход в типологии дачной культуры. Дачная культура рассматривается как динамическая система (модель), включающая в себя не только экономико-географические, но и социокультурные переменные: ценностные установки дачников, гендерные отношения, дачные практики. На основе теоретического анализа, а также собственных исследований мы проследили, что модели дачной культуры формировались на фоне модернизации страны. Они усложнялись вместе с общественными отношениями, приобретая черты той или иной эпохи. Периоды реформ являются триггерами формирования моделей дачной культуры. Выделяются три основные модели: традиционная, модернистская и постмодернистская. При этом модели дачной культуры не встречаются в чистом виде, а имеют гибридный характер, где те или иные признаки становятся доминантными в зависимости от конкретной социокультурной ситуации. Эта «сложносочиненная» система обеспечивает устойчивость дачной культуры, существующей в России уже более 300 лет.
Dacha culture is a rather popular topic in the scientific environment. The relevance and novelty of the article lies in the identification and characterization of the main models of dacha culture with the analysis of their historical change in the broad context of modernization of society, in the identification of factors influencing the formation of this or that model. There is a deficit of research in the field of typology of dacha culture. Types are identified most often by geographical, economic or legal characteristics. There are practically no studies where interdisciplinary comparative analysis is applied.
Having generalized the available scientific potential in this issue, we have found our own approach to the typology of dacha culture. Dacha culture is considered as a dynamic system (model), which includes not only economic and geographical, but also socio-cultural variables: value attitudes of dacha dwellers, gender relations, and dacha practices. Based on theoretical analysis and our own research, we have traced that the models of dacha culture were formed against the background of the country’s modernization. They became more complex along with social relations, acquiring features of this or that epoch. Reform periods are the triggers for the formation of dacha culture models. There are three main models: traditional, modernist and postmodernist. At the same time, the models of dacha culture are not found in a pure form; they have a hybrid character, one or another feature becomes dominant depending on the specific socio-cultural situation. This complex system ensures the stability of dacha culture, which has existed in Russia for over 300 years.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.