доцент кафедры культурологии Института языков и культур народов Северо-Востока РФ (СВФУ им. М. К. Аммосова)
48 Kulakovsky Str., Yakutsk, 677018, Russia
ORCID 0000-0002-4875-1757; SPIN 6329-5757
На примере творчества сказителя, знатока традиций и подвижника якутской культуры С.А. Зверева (1900-1973) рассмотрены формы сохранения аутентичных форм народного искусства, реконструкции этнической исполнительской специфики. На границе Нюрбы и Сунтар располагаются места, связанные с историей рода, здесь он воспитывался; впервые был признан его талант; начиналась творческая деятельность – влияние перечисленного на его творчество бесспорно, но не исследовано. Представлен опыт интерпретации интервью трех респондентов Нюрбинского района с целью определить этнографию пространства и мест памяти в аутентичных формах народной культуры, хранителем, инициатором и транслятором которых являлся Зверев. Использованы отдельные положения теории социального производства пространства; теория места памяти, рассматриваемые как символический инструмент, связанный с реальностью прошлого и как источник смыслов. Методы исследования могут быть применены в качестве концептуального основания при решении частных и фундаментальных проблем региональной культурологии, искусствоведения; в реконструкции народного музыкального, танцевального искусства и др. Предложено обоснование воздействия культурной памяти на становление этнической идентичности в режиме юбилейных коммеморативных практик. Рассмотрен пример взаимоотношений: автор — текст (установление реальности произведения) на этапе перехода культуры от бесписьменных форм к письменным. Предложены описание и анализ процесса реконструкции народного танца с учетом локальной этнической специфики. Определены предпосылки реконструкции аутентичных форм народного искусства и частично описан личный вклад С.А. Зверева в сохранение традиционных ценностей. Определено, что мемориальными практиками в процессе идентификации конструируется и перманентно редактируется представление этноса о себе.
S.A. Zverev (1900—1973), a storyteller, a connoisseur of traditions and a promoter of Yakut culture, is used as an example of his work to examine the forms of preserving authentic forms of folk art and reconstructing ethnic performing specifics. On the border of Nyurba and Suntar there are places connected with the history of his family, here he was brought up, his talent was recognised for the first time and his creative activity began. The influence of the above on his creative work is undeniable, but has not been investigated. The experience of interpreting the interviews of three respondents from the Nyurba district to determine the ethnography of space and places of memory in the authentic forms of folk culture, the keeper, initiator and translator of which was Zverev, is presented. Some provisions of the theory of social production of space, as well as the theory of memory place, considered as a symbolic tool connected with the reality of the past and as a source of meanings, are used. The research methods can be applied as a conceptual basis in solving private and fundamental problems of regional culturology, art history, in the reconstruction of folk music, dance art, etc. The substantiation of the impact of cultural memory on the formation of ethnic identity in the mode of anniversary commemorative practices is proposed. An example of relations: author – text (establishing the reality of the work) at the stage of cultural transition from non-written to written forms is considered. The article describes and analyses the process of folk dance reconstruction taking into account local ethnic specifics. The prerequisites for the reconstruction of authentic forms of folk art are defined and S.A. Zverev’s personal contribution to the preservation of traditional values is partially described. It is determined that memorial practices in the process of identification construct and permanently edit the ethnos’ representation of itself.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.