проректор по учебно-методической работе,кафедра режиссуры театрализованных представлений и праздников,профессор
Новозаводская ул., д. 27а, Москва, 121309, Россия
доктор культурологии, профессор
ORCID 0000-0003-0529-0601; SPIN 7839-0945
27a Novozavodskaya Str., Moscow, 121309, Russia
ORCID 0000-0003-0529-0601; SPIN 7839-0945
В настоящее время особое внимание в научных исследованиях занимают вопросы медиакультуры: выявляются особенности ее бытования в пространстве культуры и механизмы развития, анализируются структурные элементы, изучаются функции, тексты, взаимодействие с другими явлениями культуры. Одним из них выступает фольклор, интерес к которому вновь проявляется в культуре в связи с поиском корневых оснований для утверждения идентичности, остро стоящей проблемы сохранения традиционных духовных ценностей. В статье рассматривается его взаимодействие с медиакультурой, выявляются их общие характеристики: массовость, анонимность, вариативность, коллективность. Подчеркивается, что медиакультура не только транслирует фольклорные элементы, но и порождает новые формы, такие как интернет-фольклор, мемы, фольклоризированные медиатексты. Особое внимание уделяется роли телевидения и кинематографа как части медиакультуры в сохранении, развитии и популяризации фольклора. Одновременно доказывается, что современное медиапространство значительно влияет на фольклорную культуру, трансформируя ее формы и способы существования. Анализируются примеры использования фольклорных сюжетов, образов, персонажей, устоявшихся фольклорных формул, его структурных закономерностей и других элементов в различных компонентах медиакультуры. Отмечается, что медиатизация фольклора включает несколько стадий: от технической фиксации традиционных текстов до их переработки в новых медиасредах и последующего распространения в массовой культуре. Подчеркивается двусторонний характер взаимодействия фольклора и медиа: фольклорная культура адаптируется к условиям медиапространства, обогащаясь новыми формами, а медиакультура использует традиционные фольклорные тексты, образы, стилистические приемы для усиления своего воздействия на аудиторию, выразительности, доступности высказывания. Таким образом, диалог фольклорной и медиакультуры способствует сохранению национальной идентичности, трансляции культурных смыслов и формированию современного коммуникативного пространства.
Media culture is currently receiving particular attention in scholarly research: identifying the specifics of its existence within cultural space and the mechanisms of its development, analyzing its structural elements, and examining its functions, texts, and interactions with other cultural phenomena. One such phenomenon is folklore, which is experiencing renewed interest in culture in connection with the search for the root causes of preserving and affirming identity and the pressing issue of preserving traditional spiritual values. This article examines its interaction with media culture, identifying their common characteristics: mass appeal, anonymity, variability, and collectivity. It is emphasized that media culture not only transmits folklore elements but also generates new forms, such as internet folklore, memes, and folklorized media texts. Particular attention is given to the role of television and cinema as part of media culture in the preservation, development, and popularization of folklore. Simultaneously, it is demonstrated that the modern media landscape significantly influences folklore culture, transforming its forms and modes of existence. This article analyzes examples of the use of folklore plots, images, characters, established folklore formulas, its structural patterns, and other elements in various components of media culture. It notes that the mediatization of folklore involves several stages: from the technical recording of traditional texts to their reworking in new media environments and subsequent dissemination in popular culture. The two-way nature of the interaction between folklore and media is emphasized: folklore culture adapts to the conditions of the media space, enriching itself with new forms, while media culture utilizes traditional folklore texts, images, and stylistic devices to enhance its impact on the audience, expressiveness, and accessibility of expression. Thus, the dialogue between folklore and media culture contributes to the preservation of national identity, the transmission of cultural meanings, and the formation of a modern communicative space.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.