Статья посвящена появлению субкультуры slow life и практики slow living в современном западном обществе. Рассматриваются истоки возникновения движения slow movement, его дисциплинарность, этапы развития, идеология, задачи и инструментарий. Адепты субкультуры, основанной на ценностности замедления ритма жизни, ориентируются на созерцательное и вдумчивое времяпрепровождение, считают непродуктивным взятие на себя лишних обязательств и многозадачность, но отрицают какой-либо аскетизм.Культурные и философские основания движения уходят корнями в античные теории и построения, обращаются к тестам Б. Рассела и П. Лафарга. Новая идеология связана и с «обществом переживания» Г. Шульце и с «обществом множественности» П. Вирно. Возникновение жизненной практики slow living стало возможно в мире стабильном, устоявшемся, где пик интенсификации развития был пройден, а ориентация рациональности сместилась с внешней на внутреннюю - на эмоциональную «проживаемость жизни», что позволяет говорить о «новом гедонизме» и тенденции к обновлению потребительских установок. Практические наработки «медленный город», «медленная еда», «медленное телевидение», «медленное образование» и т. п. значительно опережают культурфилософское осмысление феномена.
The article is devoted to the emergence of the Slow Life subculture and of the Slow Living practice in the modern Western society. It considers the origins of the Slow Movement, its disciplinarity, stages of its development, its ideology, objectives and tools. The Slow Movement is a subculture which advocates slowing down the pace of life; it focuses on a contemplative and thoughtful way of living. Followers of the Movement believe that multitasking and undertaking extra commitments are unproductive, but at the same time they deny any austerities. Cultural and philosophical foundations of the Slow Movement are rooted in ancient theories and constructions, referring to the texts of B. Russell and P. Lafargue. The New Ideology is associated with the “society of impression” of G. Schulze and with the “society of multitude” of P. Virno as well. The emergence of the Slow Living practice is possible only in the stable, well-established world, where the peak of development intensification has been overpassed, and the orientation of rationality has shifted from external to internal - to the emotional “life experiencing”. That allows us to speak about “the New Hedonism” and the tendency to the consumer settings renovation. The practical experience of the “Slow City”, “Slow Food”, “Slow TV”, “Slow Education” etc. comes well ahead of the cultural-philosophical understanding of the phenomenon.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.