Князь Г.Г. Гагарин, получивший известность благодаря своим иллюстрациям к повести В.А. Соллогуба «Тарантас», посвятил свою жизнь воплощению содержавшейся в повести идеи «водворения» в России «народного искусства». «Народное искусство» художник нашел в древней Византии, а к осуществлению идеи его «водворения» в России приступил на Кавказе, сначала попытавшись (впрочем, безуспешно) основать там «особенную художественную школу», а затем расписав в византийском стиле тифлисский Сионский собор. Разрабатывая проект росписи, художник отказался от первоначального варианта, найдя его, вероятно, не соответствовавшим «чистым византийским началам», и последовал классической системе декора византийского храма, ориентируясь в то же время на Софию Константинопольскую. В средний регистр росписи алтаря художник поместил композицию «Послание апостолов на проповедь», имевшую особое значение для Грузии, находившейся в окружении языческих народов. В византийском стиле настенных композиций художник стремился соединить «греческую христианскую мысль» с «греческой языческой формой», претворив заимствованную от французских художников романовизантийского направления идею христианизации античного искусства. Свой метод обращения с византийскими образцами художник назвал «свободным подражанием». При росписи Сионского собора он использовал, в частности, миниатюры византийских рукописей. Статья представляет интерес в связи с современной проблемой возрождения в России церковного искусства.
Prince G.G. Gagarin, famous for his illustrations for the novel by V.A. Sollogub “Tarantas”, devoted his life to embodiment of the novel’s idea of “settling the folk art” in Russia. The artist found the “folk art” in ancient Byzantium and began the realization of its “settling” in Russia from the Caucasus — first trying (though unsuccessfully) to establish a “special art school” there and then frescoing the Tiflis Sioni Cathedral in the Byzantine style. In developing the mural project, the artist abandoned his initial version, finding it, probably, nonconforming to the “pure Byzantine origins”, and followed the classical Byzantine church decoration system, aligning at the same time with the Sophia of Constantinople. Into the middle register of the altarpiece, the artist put the composition “Sending the Apostles to Preach”, which had a special significance forGeorgia surrounded by pagan peoples. In the Byzantine style of mural compositions, the artist sought to combine the “Greek Christian thought” with the “Greek pagan form”, translating the idea of ancient art Christianization, borrowed from French artists of the Romano-Byzantine direction. The artist called his method of Byzantine models treatment “free imitation”. While frescoing the Sioni Cathedral, he used, in particular, the miniatures of Byzantine manuscripts. This article is of interest because of the modern issue of religious art rebirth inRussia.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.